
De vuelta a la antigua grandeza: mitos políticos que prevalecen en la Rusia moderna
Así como los mitos en general, los mitos políticos funcionan de manera diferente al pensamiento crítico. Puede ser extremadamente desafiante para la gente cuestionar los mitos y ver más allá de ellos. Es por eso que los regímenes totalitarios están tan acostumbrados a utilizarlos, y la Rusia moderna no es una excepción.
«El mito no es un cuento de hadas. Es una manera específica de pasar información y experiencia humana en términos y palabras que la gente en un cierto período puede entender «, – explica Nataliia Kryvda, doctora, profesora del Departamento de Filosofía y Cultura Ucraniana de la Universidad Nacional Taras Shevchenko de Kyiv.
El mito es una historia sobre cómo la gente trata de entender el mundo que le rodea e interactuar con él, nacido de la experiencia colectiva. Hay mitología antigua: Historias sobre cómo el mundo fue creado, cómo nacieron las estrellas, cómo se formaron diferentes tribus, etc. Hay un nivel secundario de mitología relacionada con la religión. Y luego está la tercera: La mitología política.
«El mito es muy subjetivo. No se trata de la verdad objetiva, se trata de cómo yo (mi comunidad, mi tribu) experimento el mundo. Por lo tanto, nadie puede negarlo», dice Kryvda.
¿Por qué los mitos (y los mitos políticos) son tan poderosos?




La conciencia mitológica fue el primer y más profundo tipo de conciencia social. Pero no desapareció con el tiempo. Y todavía está notablemente presente en nuestras vidas hoy, especialmente cuando la sociedad cae en crisis y el pensamiento racional se siente derrotado.
Hay varias características clave de la conciencia mitológica (según Yeleazar Meletynskyi y Serhii Tokarev).
Indivisibilidad del sujeto y del objeto. Los primeros humanos no se separaron del mundo; eran una parte natural de él. Para ellos, el mundo estaba vivo, y ellos construyeron relaciones con él en consecuencia, como con una criatura. Esta actitud fue preservada hasta el día de hoy.
-Sólo escucha cómo hablamos. El sol se pone. La naturaleza se despierta en primavera», explica Nataliia Kryvda. – “Construimos nuestras relaciones con el mundo como con un ser vivo: Negociamos, prometemos algo, pedimos algo en el futuro y hacemos sacrificios para obtener el resultado previsto”.
Simbolismo. Los símbolos nos permiten empaquetar un significado masivo en un pequeño signo y ahorrar mucho tiempo y esfuerzo en nuestra comunicación. Cruz cristiana, corazón rojo, bandera del país, señal de ruta, emoji, e incluso palabras son todos ejemplos de los símbolos.
El simbolismo es una poderosa herramienta creada por la conciencia mitológica. Y es ampliamente utilizado en la política actual, ya que los símbolos pueden llevar mucha información al tiempo que dejan mucho espacio para interpretaciones personales.
«La Rusia moderna trabaja con simbolismo de manera precisa y deliberada. Echa un vistazo a las letras Z y V: Lo más probable es que se utilizaron para marcar diferentes direcciones. Pero las atrocidades del ejército ruso en Ucrania saturaron esos signos con un nuevo significado. La letra se convirtió en un símbolo, su versión de la esvástica, y los rusos comenzaron a explotarla activamente. Alinearon a los niños en forma de «Z», lo pusieron en el pan de Pascua y lo pintaron en las cercas», dice el profesor Kryvda.




Etiología del mito. Sustitución de la relación causal por el precedente. El mito trata de dar respuestas simples y claras a preguntas complejas. Preguntas como cómo fue creado, de dónde vino y por qué está sucediendo. Sin embargo, esas respuestas no se basan en una verdadera comprensión de las causas.
Hoy en día, todavía hacemos la mayoría de nuestras conclusiones basadas en precedentes y en experiencias previas de nosotros mismos, nuestra comunidad, nuestra nación. Se necesita mucho para acostumbrarnos a usar el pensamiento crítico y buscar la verdadera causa de las cosas.
Existencia de tiempo sagrado y profano. El tiempo sagrado es un tiempo de la creación original cuando todo es creado por primera vez y por lo tanto es perfecto. El tiempo profano es un tiempo ordinario que viene después, una copia defectuosa del mundo original ideal. Tanto los individuos como las comunidades tienen la necesidad de restablecer y regresar a su tiempo sagrado, lo cual puede hacerse a través de un ritual.
Según Nataliia Kryvda, la Revolución de la Dignidad se convirtió en un momento sagrado para la Ucrania independiente. Y durante los siguientes ocho años, todo se comparó con los valores definidos durante esa revolución. Después del 24 de febrero de 2022, un nuevo tiempo sagrado para Ucrania comenzó. «Nuevos héroes, nuevos villanos, nuevos valores reales, nueva sociedad y organización de voluntarios, y nuevas prácticas ceremoniales se crean ahora. Durante muchos años, todos los siguientes eventos serán marcados como dignos o indignos de los sacrificios de esta guerra» – dice Kryvda.
«Verdad indiscutible.» El mito consolida la experiencia colectiva, y por lo tanto, es confiable y «verdadero». Es la sabiduría de generaciones: difícilmente puede ser cuestionada.
«¿Por qué tengo que actuar así? – pregunta un joven. – Porque nuestros padres lo hicieron. ¿Quién eres tú para cambiar las reglas?»
«Carl Jung llamó a la mitología una ideología total. Es casi imposible ir más allá de la conciencia mitológica, y todos los regímenes totalitarios utilizan el mito por esta razón. Los fascistas en Italia trabajaron con un mito de la Roma eterna y utilizaron símbolos del Imperio Romano. El nacionalsocialismo tenía un mito sobre la superioridad de la raza aria. La Unión Soviética usó mitos sobre la superioridad del socialismo sobre el capitalismo y la dictadura del proletariado» – explica Nataliia Kryvda.
Mitología política de la Rusia moderna
Hoy Rusia explota el mito de la antigua grandeza. En el ensayo «Ur-Fascismo», Umberto Eco definió catorce propiedades generales de la ideología fascista. El culto a la tradición es el primero de ellos: confiar en el pasado se vuelve más importante que buscar un nuevo camino. La Rusia moderna se trata de volver al pasado, a la gloria del Imperio ruso (en términos de grandeza e invasiones territoriales, por ejemplo) y la Unión Soviética (en términos de garantías sociales y pseudojusticia, por ejemplo)», – dice Kryvda.

Para Rusia, el tiempo sagrado, el tiempo de la creación original, sigue siendo el tiempo imperial y la Revolución de Octubre de 1917. Y todo lo que arruina su idea de un gran imperio (como la independencia de los países vecinos) se convierte en parte del tiempo profano. Los rusos ven la guerra contra Ucrania como un ritual de regresar a su unidad primordial y restaurar el poder del Imperio y la Unión Soviética como su reencarnación.
La idea del país fortaleza es también bastante prominente en la mitología política rusa. Significa que todo el mundo alrededor es visto como un enemigo. Creen que son los únicos en la derecha y que se ven obligados a defenderse.
Otra parte importante de la mitología política rusa es el sacrificio. «El nuevo mundo no puede nacer pacíficamente, requiere un sacrificio sangriento. Pagaron con sangre por un nuevo mundo, y luego hicieron otro sacrificio para protegerlo durante la II Guerra Mundial. Ahora quieren una Rusia nueva y restaurada, y por lo tanto hay que hacer otro sacrificio «, explica Nataliia Kryvda.
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Un mito sobre la gran cultura rusa también es poderoso. No importa que la mayoría de la población del país vive en la pobreza y no tienen ni siquiera las comodidades básicas del hogar – siempre y cuando tengan la gran cultura rusa. Las obras de los autores rusos a menudo representan pequeños humanos en un mundo enorme donde todo está en contra de ellos.
¿Qué se puede hacer para cambiar esos mitos?
Ucrania debe trabajar para minimizar el impacto negativo de los mitos rusos en el extranjero mediante la construcción y amplia comunicación de su propia narrativa original y argumentativa (no solo emocional) sobre la historia real de Ucrania, la cultura y el idioma. Sin embargo, no hay receta para un cambio de esos mitos dentro de la propia Rusia, afirma Nataliia Kryvda. Podría llevar décadas y requerir tanto la aportación externa como el replanteamiento interno.

«Los juicios de Nuremberg (1945-1946) fueron organizados por los Aliados, no por los alemanes. Alemania sufrió una aplastante derrota en la Segunda Guerra Mundial. Junto con los planes de recuperación económica, nuevos valores y significados, nuevas generaciones fueron traídas y plantadas en el país. Y todavía tomó 20 años más de arrepentimiento y transformación interna para que los alemanes comenzaran a juzgarse a sí mismos por los crímenes del nacionalsocialismo», dice Kryvda.
En Rusia, el proceso de reforma puede comenzar cuando la poderosa presión pública externa coincide con la conciencia interna. Esos mitos serán destruidos después de que una masa crítica de rusos atraviese el camino de la comprensión, el arrepentimiento y la reconstrucción de su identidad.
«La educación desempeña un papel importante en este sentido. Pero todavía les tomará años, décadas construir una nueva comprensión de sí mismos y cambiar sus manifestaciones externas en consecuencia» – dice Kryvda.
Experta: Nataliia Kryvda, Ph.D., profesora del Departamento de Filosofía y Cultura de Ucrania de la Universidad Nacional Taras Shevchenko de Kyiv.
Autor: Veronika Lutska