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Zurück zur früheren Größe: Politische Mythen, die im modernen Russland vorherrschen

Ebenso wie allgemeine Mythen funktionieren auch politische Mythen anders als kritisches Denken. Es kann für die Menschen eine große Herausforderung sein, Mythen zu hinterfragen und über sie hinaus zu sehen. Deshalb werden sie von totalitären Regimen auch so gerne eingesetzt, und das moderne Russland ist da keine Ausnahme.

“Der Mythos ist kein Märchen. Er ist eine besondere Art und Weise, Informationen und menschliche Erfahrungen in Begriffen und Worten weiterzugeben, die die Menschen einer bestimmten Zeit verstehen können”, erklärt Nataliia Kryvda, Ph.D., Professorin am Lehrstuhl für ukrainische Philosophie und Kultur an der Nationalen Taras-Schewtschenko-Universität Kyjiw.

Ein Mythos ist eine Geschichte darüber, wie Menschen versuchen, die Welt um sie herum zu verstehen und mit ihr zu interagieren, und die aus der kollektiven Erfahrung entsteht. Es gibt die antike Mythologie: Geschichten darüber, wie die Welt erschaffen wurde, wie die Sterne geboren wurden, wie die verschiedenen Stämme entstanden sind usw. Es gibt eine zweite Ebene der Mythologie, die mit der Religion zusammenhängt. Und dann gibt es noch eine dritte Ebene – die politische Mythologie.

“Der Mythos ist sehr subjektiv. Es geht nicht um die objektive Wahrheit, es geht darum, wie ich (meine Gemeinschaft, mein Stamm) die Welt erlebe. Daher kann ihn niemand leugnen”, sagt Professorin Kryvda. 

Warum sind Mythen (und politische Mythen) so mächtig?

Das mythologische Bewusstsein war die erste und tiefste Form des sozialen Bewusstseins. Aber es ist im Laufe der Zeit nicht verschwunden. Und es ist auch heute noch spürbar in unserem Leben präsent, vor allem wenn die Gesellschaft in eine Krise gerät und das rationale Denken sich besiegt fühlt.

Es gibt mehrere Hauptmerkmale des mythologischen Bewusstseins (nach Yeleazar Meletynskyi und Serhii Tokarev).

Unteilbarkeit des Subjekts und des Objekts. Die ersten Menschen trennten sich nicht von der Welt; sie waren ein natürlicher Teil von ihr. Für sie war die Welt lebendig, und sie gestalteten ihre Beziehungen zu ihr entsprechend, wie zu einem Lebewesen.

Diese Haltung wurde bis heute erhalten. “Hören Sie nur, wie wir sprechen. Die Sonne geht unter. Die Natur erwacht im Frühling”, erklärt Nataliia Kryvda. – “Wir bauen unsere Beziehungen zur Welt wie zu einem Lebewesen auf: Wir verhandeln, versprechen etwas, bitten um etwas in der Zukunft und bringen Opfer, um das vorhergesagte Ergebnis zu erhalten”.

Symbolismus. Symbole ermöglichen es uns, eine große Bedeutung in ein kleines Zeichen zu packen und viel Zeit und Mühe in unserer Kommunikation zu sparen. Ein christliches Kreuz, ein rotes Herz, eine Landesflagge, ein Straßenschild, ein Emoji und sogar Wörter sind alles Beispiele für Symbole.

Symbolismus ist ein mächtiges Werkzeug, das vom mythologischen Bewusstsein geschaffen wurde. Und er wird heute häufig in der Politik eingesetzt, weil Symbole viele Informationen enthalten und gleichzeitig viel Raum für persönliche Interpretationen lassen können.

“Das moderne Russland arbeitet präzise und bewusst mit Symbolen. Schauen Sie sich die Buchstaben “Z” und “V” an: Wahrscheinlich wurden sie verwendet, um verschiedene Richtungen zu markieren. Aber die Gräueltaten der russischen Armee in der Ukraine haben diese Zeichen mit einer neuen Bedeutung gefüllt. Der Buchstabe wurde zu einem Symbol, zu ihrer Version des Hakenkreuzes, und die Russen begannen, ihn aktiv zu nutzen. Sie reihten Kinder in Form von “Z” auf, schmierten es auf das Osterbrot und malten es an die Zäune”, erzählt Professorin Kryvda.

Ätiologie des Mythos. Ersetzung der kausalen Beziehung durch den Präzedenzfall. Der Mythos versucht, einfache und klare Antworten auf komplexe Fragen zu geben. Fragen wie: Wie ist es entstanden, woher kommt es, und warum geschieht es. Diese Antworten beruhen jedoch nicht auf einem echten Verständnis der Ursachen.

Auch heute noch ziehen wir die meisten unserer Schlussfolgerungen auf der Grundlage von Präzedenzfällen und früheren Erfahrungen mit uns selbst, unserer Gemeinschaft und unserer Nation. Es kostet uns viel Mühe, uns daran zu gewöhnen, kritisch zu denken und die wahre Ursache der Dinge zu suchen.

Existenz von heiliger und profaner Zeit. Die heilige Zeit ist die Zeit der ursprünglichen Schöpfung, in der alles zum ersten Mal erschaffen wurde und daher vollkommen ist. Die profane Zeit ist eine gewöhnliche Zeit, die danach kommt, eine mangelhafte Kopie der idealen ursprünglichen Welt. Sowohl Einzelpersonen als auch Gemeinschaften haben das Bedürfnis, sich neu zu orientieren und zu ihrer heiligen Zeit zurückzukehren, was durch ein Ritual umgesetzt werden kann.

Nataliia Kryvda zufolge wurde die Revolution der Würde für die unabhängige Ukraine zu einer heiligen Zeit. Und in den nächsten acht Jahren wurde alles mit den Werten verglichen, die während dieser Revolution definiert wurden. Nach dem 24. Februar 2022 begann eine neue heilige Zeit für die Ukraine. “Neue Helden, neue Schurken, neue reale Werte, eine neue Gesellschaft und Freiwilligenorganisation sowie neue zeremonielle Praktiken werden jetzt geschaffen. Für viele Jahre werden alle folgenden Ereignisse als würdig oder unwürdig für die Opfer dieses Krieges bezeichnet werden”, sagt Professorin Kryvda.

“Unbestreitbare Wahrheit”. Der Mythos festigt die kollektive Erfahrung und ist daher zuverlässig und „wahr“. Er ist die Weisheit von Generationen: Er kann kaum in Frage gestellt werden.

“Warum muss ich mich so verhalten? – fragt ein junger Mann. – Weil unsere Väter es getan haben. Wer bist du, um die Regeln zu ändern?!”

“Carl Jung hat die Mythologie als totale Ideologie bezeichnet. Es ist fast unmöglich, über das mythologische Bewusstsein hinauszugehen, und aus diesem Grund bedienen sich alle totalitären Regime des Mythos. Die Faschisten in Italien arbeiteten mit dem Mythos des ewigen Roms und verwendeten Symbole aus dem Römischen Reich. Der Nationalsozialismus hatte einen Mythos von der Überlegenheit der arischen Rasse. Die Sowjetunion verwendete Mythen über die Überlegenheit des Sozialismus gegenüber dem Kapitalismus und der Diktatur des Proletariats”, erklärt Nataliia Kryvda.

Politische Mythologie des modernen Russlands

Heute bedient sich Russland des Mythos seiner früheren Größe. “In seinem Essay “Ur-Faschismus” definierte Umberto Eco vierzehn allgemeine Eigenschaften der faschistischen Ideologie. Der Kult der Tradition ist die erste von ihnen: Sich auf die Vergangenheit zu verlassen wird wichtiger als die Suche nach einem neuen Weg. Im modernen Russland dreht sich alles um die Rückkehr zur Vergangenheit, zum Ruhm des Russischen Reiches (z. B. in Bezug auf Größe und territoriale Übergriffe) und der Sowjetunion (z. B. in Bezug auf soziale Garantien und Pseudogerechtigkeit)”, sagt Professorin Kryvda.

Vladimir Putin in der Ausstellung, die dem 350. Jahrestag von Peter I. gewidmet ist.
Die Inschrift hinter ihm lautet “Peter I. Die Geburt des Reiches”.
Foto: Mikhail Metzel / EPA

Für Russland ist die heilige Zeit, die Zeit der ursprünglichen Schöpfung, immer noch die imperiale Zeit und die Oktoberrevolution von 1917.Alles, was ihre Vorstellung von einem großen Imperium zerstört (wie die Unabhängigkeit der Nachbarländer), wird zum Teil der profanen Zeit. Die Russen betrachten den Krieg gegen die Ukraine als ein Ritual der Rückkehr zu ihrer ursprünglichen Einheit und der Wiederherstellung der Macht des Reiches und der Sowjetunion als dessen Reinkarnation.

Die Idee des Festungslandes ist auch in der russischen politischen Mythologie sehr präsent. Es bedeutet, dass jeder in der Umgebung als Feind angesehen wird. Sie glauben, dass sie die einzigen sind, die im Recht sind, und dass sie gezwungen sind, sich zu verteidigen.

Ein weiterer wichtiger Bestandteil der russischen politischen Mythologie ist die Opferung. “Die neue Welt kann nicht friedlich entstehen, sie erfordert ein blutiges Opfer. Sie haben mit Blut für eine neue Welt bezahlt und dann ein weiteres Opfer gebracht, um sie während des Zweiten Weltkriegs zu schützen. Jetzt wollen sie ein neues, wiederhergestelltes Russland, und dafür muss ein weiteres Opfer gebracht werden”, erklärt Nataliia Kryvda.

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Ein Mythos über die große russische Kultur ist ebenfalls mächtig. Es spielt keine Rolle, dass der größte Teil der Bevölkerung des Landes in Armut lebt und nicht einmal über die grundlegenden Annehmlichkeiten eines Haushalts verfügt – solange sie die große russische Kultur haben. In den Werken russischer Autoren werden oft kleine Menschen in einer riesigen Welt dargestellt, in der alles gegen sie ist.

Was kann man tun, um diese Mythen zu ändern?

Die Ukraine sollte daran arbeiten, die negativen Auswirkungen dieser russischen Mythen im Ausland zu minimieren, indem sie ihre eigene originelle und argumentative (nicht nur emotionale) Darstellung der echten ukrainischen Geschichte, Kultur und Sprache aufbaut und verbreitet. Es gibt jedoch kein Rezept für eine Veränderung dieser Mythen in Russland selbst, meint Nataliia Kryvda. Es könnte Jahrzehnte dauern und sowohl Einfluss von außen als auch inneres Umdenken erfordern.

Eine politische Kundgebung und ein Konzert in Moskau am 18. März 2022. Rund 200.000 Menschen versammelten sich im Stadion.
Auf einem Plakat darüber steht “Für eine Welt ohne Nazismus. Für Russland” (unter Verwendung des Buchstabens “Z” anstelle des kyrillischen “З”).
Foto: Alexandr Vilf / AP

“Die Nürnberger Prozesse (1945-1946) wurden von den Alliierten organisiert, nicht von den Deutschen. Deutschland hatte im Zweiten Weltkrieg eine vernichtende Niederlage erlitten. Zusammen mit den Plänen für den wirtschaftlichen Wiederaufbau wurden neue Werte und Bedeutungen, eine neue Generation in das Land gebracht und gepflanzt. Und es dauerte noch 20 weitere Jahre der Reue und der inneren Umgestaltung, bis die Deutschen begannen, sich selbst für die Verbrechen des Nationalsozialismus zu verurteilen”, sagt Professorin Kryvda.

In Russland kann der Reformationsprozess beginnen, wenn der starke öffentliche Druck von außen mit dem inneren Bewusstsein zusammenfällt. Diese Mythen werden zerstört, wenn eine kritische Masse von Russen den Weg des Verstehens, der Reue und des Wiederaufbaus ihrer Identität beschreitet.

„Die Ausbildung spielt hier eine wichtige Rolle. Aber es wird noch Jahre, Jahrzehnte dauern, bis sie ein neues Verständnis von sich selbst entwickeln und ihr äußeres Erscheinungsbild entsprechend ändern“, meint Nataliia Kryvda.

Expertin: Nataliia Kryvda, Ph.D., Professorin am Lehrstuhl für ukrainische Philosophie und Kultur an der Nationalen Taras-Schewtschenko-Universität Kyjiw.

Autorin: Veronika Lutska