الدفاع عن الوطن هو واجب مقدس: قصص المسلمين في القوات المسلحة الأوكرانية
حاليًا، يدافع الجنود من مختلف الأديان والأعراق ووجهات النظر العالمية عن أوكرانيا من الغزو الروسي في خط المواجهة. وفقًا لهيئة الأركان العامة للقوات المسلحة الأوكرانية، هناك مسلمون يخدمون في كل كتيبة رابعة من الجيش الأوكراني. ولكل منهم قصته الخاصة، لكنهم جميعًا يشتركون في نفس الرغبة، وهي الإنتصار الأوكراني.
سيرهي (مراد) بوتيلين
“الآن، هناك الكثير من المسلمين في صفوف القوات المسلحة الأوكرانية. تتار القرم والمسلمون الذين جاءوا من أوروبا وأجزاء أخرى من العالم للقتال من أجل أوكرانيا. لا أستطيع حتى أن أقول الرقم بالضبط. ومع ذلك، نتحدث عن الآلاف”، كما يقول مراد بوتيلين، رئيس قسم القساوسة العسكريين لمسلمي أوكرانيا وضابط في الإدارة للتفاعل مع المنظمات الدينية للقوات المسلحة الأوكرانية.
ولد السيد مراد في خاركيف ودخل في الإسلام في عام 1996. في عام 2015، بدأ العمل كقسيس عسكري.
“القسيس هو الشخص الذي يعمل بالروح للمحارب ويوفر الرعاية الروحية والرعوية. وهذا يعني زيارة إخوته بإيمان وقراءة القرآن والصلاة معًا والتواصل الاجتماعي، حتى الطبخ وقراءة الدعاء. كل هذه الأشياء تشجع الشخص وتعيد شحنه. تشعر بهذا التبادل: أنت تعطي وتأخذ. إنه مجرد تواصل بشري”.
كان مراد بوتيلين أحد واضعي قانون القساوسة العسكرية. تكتسب هذه المؤسسة الآن زخمًا في أوكرانيا، على الرغم من أنها تواجه انتقادات في بعض الأحيان.
يقول بوتيلين إنه في عام 2022، سافر ما بين 5 ألف و 6 ألف كيلومتر كل شهر. وزار منطقتي خيرسون وزابوريجيا ومدن إيزيوم وباخموت وكوبيانسك وأماكن أخرى تحدث فيها أعمال عدائية فعلية. وكان الهدف هو نفسه: العثور على جنود مسلمين لرعايتهم ومساعدتهم. وفقًا للسيد مراد، منذ عام 2022، زاد عدد العسكريين الذين يعتنقون الإسلام بشكل كبير.
“هناك عدة كتائب من تتار القرم، وعدد قليل من الداغستانيين، 3-4 من الشيشان. هناك العديد من الرجال من طاجيكستان وأذربيجان. هناك الكثير منهم. هناك من نعرفهم ومن لم نسمع بهم قبل ذلك. ومع ذلك، من المستحيل التحقق من الرقم الدقيق. على الأقل في الوقت الحالي”.
يخفي العديد من الجنود الذين يمارسون الإسلام هوياتهم لحماية عائلاتهم الذين يقيمون في الأراضي المحتلة مؤقتًا. هذه الممارسة شائعة بين تتار القرم والشيشان الذين يقاتلون من أجل أوكرانيا.
الصورة: الدين في أوكرانيا
على الرغم من العدد الكبير من المسلمين في الجيش، يقول مراد إنه لا تزال هناك قضايا معلقة فيما يتعلق بخصائص خدمتهم. أهمها الطعام الحلال، حيث لا توجد مثل هذه الخيارات في حصص الإعاشة العسكرية الميدانية في أوكرانيا حتى الآن.
“لقد بدأنا بالفعل في المضي قدمًا فيما يتعلق بالتعديلات على بعض اللوائح المتعلقة بالطعام المباح. هذه القضية لا تزال قيد الحل وانشالله سيتم حلها. في بداية الحرب، كانت هذه مشكلة كبيرة. ولكن الآن، يخبرنا الرجال أنه حتى في المتاجر القريبة من الخطوط الأمامية، يمكنك العثور على اللحم الحلال”.
يوضح مراد أن هناك أركان الإسلام التي يجب على المسلم القيام بها، على سبيل المثال، الصلاة خمس مرات في اليوم والصيام في شهر رمضان المبارك. “لكن هذا قتال وكلنا نفهم ذلك. لا يستطيع الجندي أن يقول، «سأصلي الآن وأدع العدو يهاجم هناك». في الإسلام، تتكيف كل هذه الإجراءات مع أوضاع الحياة. حتى أنه كتب أنه عندما تكون «مسافرًا»، يكون لديك تخفيف من الله. يمكنك القيام بثلاث صلوات بدلاً من خمس. يمكنك تأجيلها أو تقصيرها. وينطبق الشيء نفسه على الصوم في رمضان. ليس عليك الاحتفاظ بها ولكن يجب عليك الوفاء بها عندما يكون ذلك ممكنًا. يمكن القيام بذلك على مدار العام حتى رمضان المقبل. ومع ذلك، فإن العديد من الرجال يصومون، حتى أثناء الأعمال العدائية الفعلية”.
ويقاتل المسلمون في صفوف القوات المسلحة الروسية. على سبيل المثال، يؤكد “قاديروفتسي” (الجيوش التي يسيطر عليها رمضان قادروف، رئيس جمهورية الشيشان — المحرر) أن هذه هي “حربهم المقدسة”. يقول مراد: “ليس من الواضح ضد من وما”.
“نحن نكافح من أجل الحقيقة وندافع عن وطننا وأرضنا الأصلية وعائلاتنا ومنازلنا. هذا هو واجبنا مكتوب بالقرآن. هناك قصة عن رجل جاء إلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم وقال إن جاره أراد أن يأخذ أرضه، وقال النبي له ألا يتخلى عن أرضه. وإذا كان عليك القتال من أجله، فقاتل. إذا قتلوك، ستذهب إلى الجنة. إذا قتلته، فسوف يذهب إلى جهنم. الأمر بسيط: الدفاع عن الوطن هو واجب مقدس للمسلم والإنسان بشكل عام”.
عيسى أكاييف (ناريمان بيليالوف)
“جئت لأول مرة إلى شبه جزيرة القرم في عام 1989، انتقلت إلى هناك مع عائلتي في أوائل التسعينيات. في ذلك الوقت، انتشرت عودة تتار القرم إلى وطنهم. لم يكن هناك إذن مباشر، لكن لم يكن هناك حظر أيضًا. لذلك، بسبب إضعاف النظام الشيوعي، بدأ غالبية تتار القرم في العودة إلى ديارهم”، كما يقول عيسى أكاييف (ناريمان بيليالوف)، وهو من تتار القرم وقائد كتيبة القرم.
كما جميع تتار القرم، تم ترحيل عائلة عيسى بشكل غير قانوني من شبه جزيرة القرم من قبل النظام السوفيتي في عام 1944. سمع عيسى لأول مرة عن شبه الجزيرة من جدته، لكنه قال إنه لم ير ما وصفته عندما عاد إلى هناك بعد سنوات. تم تدمير الكثير من قبل النظام السوفيتي أو لم يتم إعادة بنائه بعد الحرب العالمية الثانية.
“لكن شعرت بشعور مثل عندما كان شخص ما يبحث عن شيء منذ فترة طويلة، ثم عاد إلى عائلته وأدرك أنه كان يبحث في المكان الخطأ. كان الأمر أشبه بالعودة إلى المنزل بعد رحلة طويلة”.
حتى عام 2014، شارك أكاييف في أعمال البناء مع شقيقه الأصغر. تم تشكيل أعمالهما أخيرًا في عام 2013-2014، لكن “جاءت روسيا ودمرت كل شيء مرة أخرى” مع الحرب واحتلال شبه جزيرة القرم.
الصورة: أرشيف عيسى الشخصي
“كنت على استعداد للمشاركة في القتال. أدركت أنه إذا لم تنجو أوكرانيا كدولة، فسيكون ذلك مروعًا لتتار القرم. على أي حال، ستدمر روسيا كل ذكرياتنا. هذه المرة، تحاول روسيا طمس كل من الأوكرانيين وتتار القرم”.
يلاحظ عيسى أكاييف أنه حتى الآن، لا يزال تتار القرم يخفون هوياتهم من أجل سلامة عائلاتهم الذين بقوا في شبه جزيرة القرم.
“نحن نتفهم أن المحتلين يمكنهم استخدام هذا لتهديد عائلات تتار القرم. الروس ليس لديهم مبادئ أخلاقية أو حدود. إنهم يربطون أشياء لا يمكن توصيلها، وليس من الواضح كيف تتناسب مع رؤوسهم”.
في الوقت الحالي، تحتجز روسيا بشكل غير قانوني 190 سجينًا سياسيًا في القرم، 123 منهم من تتار القرم.
“روسيا أخذت ليس فقط أرضنا. لقد سلبت ثقافتنا وفرصة التطور كمجموعة عرقية. لقد فقدنا لغتنا وشعبنا. نحن نعتبر أنفسنا باستمرار أقل شأنا. لكن ماذا أعطتنا روسيا؟ لا شيء. بدون بوشكين ودوستويفسكي، كنت سأعيش بهدوء حتى أبلغ من العمر مائة عام. ما يعتبرونه عظيما لا قيمة لنا”.
ذهب السيد عيسى إلى الجبهة في عام 2014 في الاتجاه الشرقي. في ذلك الوقت، بدأ تشكيل كتيبة متطوعي القرم، وهي الآن جزء رسمي من القوات المسلحة الأوكرانية.
“في الإسلام، يجب تبرير كل أفعالك. عندما قبلتُ السلاح كررت كلمات القرآن: “وَٱقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ.” هذا يكفي بالنسبة لي. لا أعرف ما هي الحجج التي لديهم (لدى الروس — المحرر)”.
يتذكر أكاييف قصة عاطفية عن دعم جنود من ديانات أخرى، مؤكداً أنه لم يواجه أبدًا سوء فهم أو إذلال من الآخرين.
“عندما صمت في عام 2014، كنت المسلم الوحيد في مطار ماريوبول. لن أنسى أبدًا كيف أدخر زملائي الجنود بعض الأسماك المدخنة من حصصهم العسكرية الميدانية لأنهم كانوا يعلمون أنني لا أستطيع تناول الطعام أثناء النهار. كانوا يحضرونها لي ويقولون، “هذا لك، لتدفئتك في المساء”. كانت هناك العديد من لحظات كهذه. كان الجميع متفهمين للغاية”.
يعتقد عيسى أن الصور النمطية عن المسلمين هي نتاج الدعاية الروسية، التي تصف دينه بأنه من بقايا الماضي وتربطه بـ “الإرهاب”.
“يخبرنا الله أن نفكر ونحلل باستمرار. فكر في كل شيء من حولنا. علينا أن نفكر ونتطور. كل ما حققته، الذي أصبحت عليه، كل شيء من الله العظيم. بفضل الإسلام، أصبحت ما أنا عليه”.
الجندي واثق من أنه سيكون الأول من بين أولئك الذين سيدخلون شبه جزيرة القرم أثناء تحريرها ويعود للعيش في شبه الجزيرة بعد الإنتصار.
“غادرت شبه جزيرة القرم في عام 2014 للعودة إليها لاحقًا. ليس لدي الحق في التخلي عن القتال. حتى لو أردت ذلك، فلن أتمكن من القيام بذلك لأنه بهذه الطريقة سأخون ذكرى الناس: موتهم سيكون بلا معنى. يجب أن يفهم الأحياء هذه المسؤولية. نحن بحاجة إلى الإنتصار”.
رومان زاهورودني
“الحرية الحقيقية ليست تساهلا مطلقا. الحرية الحقيقية هي عندما تفهم ما هو صالح لك وما هو الشر. الإسلام يوضح هذا الاختلاف”، كما يقول رومان زاهورودني، الجندي المسلم الذي انضم إلى القوات المسلحة في فبراير 2022 ودخل في الإسلام في صيف 2021.
“هناك طرق كثيرة للإسلام وكل طريق مختلف. كنت محاطًا بالعديد من المسلمين الذين اتبعوا القرآن وكانوا بمثابة قدوة صالحة لي. وقد تلاشت الصور النمطية تدريجيا؛ درست الإسلام ودخلت فيه. ويعطي الإسلام معنى، حيث حياتك وكل ما تفعله يصبح ذا مغزى. إذا كنت سألخص الإسلام ببضع كلمات، فهو يتعلق بوضع الإيمان أولاً”.
ولد رومان في ماريوبول. لم يكن أي من أصدقائه المقربين مسلمين، لكن الجميع قبل دخوله في الإسلام بشكل إيجابي تمامًا. ويقول الجندي إن الدين ليس معقدا؛ إنه الشخص الذي يجعل الأمر صعبًا.
“الإسلام يتكيف مع حياة المؤمن. على سبيل المثال، بالنسبة للجندي، يمكن تأجيل صيام رمضان أو “التسديد” من خلال إطعام الفقراء. هذه حكمة الدين حيث الله لا يثقل كاهل الإنسان لدرجة أنه لا يستطيع التأقلم. يمنحك أفضل الاختبارات الممكنة لمساعدتك حتى لو لم يكن الأمر كذلك في البداية.”
يتحدث رومان بشكل إيجابي عن العسكريين من الأديان الأخرى، قائلاً إنه لم تكن هناك اشتباكات، فقط دعم لبعضهم البعض. أما بالنسبة للطعام الحلال، فهو يعتقد أنه سيكون أكثر صحة للجميع. بعد كل شيء، يتم أخذ العديد من العوامل في الاعتبار عند اختيار اللحوم الحلال، وليس فقط العوامل الدينية. على سبيل المثال، ما إذا كانت الشركة المصنعة لا ترعى دولة إرهابية أو ما إذا كانت تمتثل للمعايير الصحية.
يقول زاهورودني إن الإسلام هو أسلوب حياة، وفي الوقت نفسه، يتحمل المسلمون العديد من المسؤوليات.
“الان نتعرض للهجوم ومن واجبنا الدفاع عن بلدنا. من الضروري بناء علاقات جيدة مع الأوكرانيين، وبذل قصارى جهدنا لبلدنا، وكذلك الاستثمار فيه. هذه كلها مسؤوليتنا”.
كان الشيء الأكثر تحديًا بالنسبة له خلال الحرب هو عدم وجود فرصة لزيارة المسجد والتواصل مع إخوته وأخواته بإيمان. ومع ذلك، فإنه يحتفظ بواجباته الدينية مثل الصلاة والدراسة والصوم حتى أثناء القتال.
“أول صوم لي كان أثناء الهجوم. مشيت من 5 إلى 8 كيلومترات مع 20 كجم من المعدات في اليوم. كان الأمر صعبًا، لكنني تمكنت من تحمله”.
لم يتواصل الجندي مع مسلمين من القوات المسلحة الروسية، لكنه يقول إنه يود أن يطرح عليهم بعض الأسئلة البسيطة.
“لماذا تفعل هذا؟ لماذا تدعوني معتديًا؟ ولماذا تدعوني معتديًا إذا عاشت عائلتي بسلام في ماريوبول عندما جاءت روسيا ودمرتها؟ أود أن أقول: كيف يمكنك تبرير ما تفعله روسيا وتكون جزءًا من جيشها؟ تذهب إلى أرض شخص آخر وتفعل الخطأ والخطيئة بشكل صارخ. وبطبيعة الحال، يحفظ الاتحاد الروسي الهياكل الدينية في بلده تحت السيطرة الكاملة. وينطبق الشيء نفسه على المسلمين في روسيا. واجبنا الوحيد هنا هو المقاومة العادلة”.
ويقول رومان إنه “في النهاية، نحن المسلمين نعتقد أنه سيتم سؤالك عما فعلته لعائلتك ومجتمعك وبلدك. أنت شخصيا. وكل واحد منا مسؤول عن هذه المساهمة”.
سيرهي (خالد) حليستونوف
“الإسلام يفسر بالتساوي لجميع المسلمين. إذا كان شخص ما يعتنق الإسلام حقًا، فلن يخوض حربًا على أرض شخص آخر. على العكس من ذلك، يجب على كل مسلم حماية المظلومين”، كما يقول سيرهي (خالد) كليستونوف، الجندي المسلم الذي كان في الجبهة منذ عام 2015 ودخل إلى الإسلام في عام 2019.
“كنت مهتمًا بالإسلام قبل فترة طويلة من الحرب، وعندما وصلت إلى الجبهة… تصاعدت الأمور بسرعة. عندها أدركت أن ما كان يبقيني في هذا العالم هو الله،” يشرح سيرهي.
خلال طقوس اعتناق الإسلام، اختار سيرهي اسمه الجديد — خالد. ويوضح أن خالد هو محارب، سيف الله، ولم يخسر معركة واحدة.
“الإسلام يتطلب أفعالا وقواعد معينة. لا يمكنك أن تكون مسلمًا فقط، وهذا كل شيء. هناك الصلوات والصيام وغيرها من الطقوس المهمة. في البداية، كان الأمر صعبًا وغير مريح في ظروف الأعمال العدائية، لكنك تعتاد على ذلك. ونقطة مهمة هي النظافة والوضوء قبل كل صلاة. يجب أن يكون كل شيء نظيفًا حتى لا يكون هناك شوائب”.
لم يشهد خالد أي حالات صراع بين الجيش الأوكراني. وهو يفسر ذلك بأن الإسلام يعلم العدل والخير، وبالتالي لا يمكن لأفعاله أن تسبب ردة فعل سلبية؛ بل على العكس من ذلك، تهدف أفعاله إلى إعطاء الناس، وليس أخذ شيء منهم.
“في بلدي، أنا مجاهد، أنا مقاتل من أجل العدالة. أنا أقاتل من أجل أرضي”، يؤكد خالد.
حاليًا، يتحد الآلاف من الجنود المسلمين في القوات المسلحة بهدف واحد: الإنتصار في الحرب. بالإضافة إلى ذلك، قال الجميع إنهم يرغبون في رؤية الوحدة في الجالية المسلمة في أوكرانيا وعلى الصعيد الدولي.
وقال مراد بوتيلين إنه “عقليا وعرقيا، قد نكون مختلفين. أنا مسلم أوكراني، وهناك تتار القرم والأذربيجانيون والشيشان واليانغوش والداغستانيون. ربما هذه هي حكمة الله: “إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا”.
يصف عيسى أكاييف أوكرانيا بأنها مثال فريد على الوحدة، حيث تعيش ثلاثة شعوب أصلية، الكريمتشاك والقريميين وتتار القرم، جنبًا إلى جنب مع الأوكرانيين. لديهم جميعًا لغات وثقافات مختلفة ولكنهم يعيشون في وئام. “يجب أن يُظهر هذا للعالم أنه من الممكن العيش معًا والإبداع، وليس التدمير”.
